A todas luces principio:el animismo

Porque toda luz divina parece brillar por esta palabra.

http://es.wikipedia.org/wiki/Animismo

De la voz latina "ánima",el animismo se remonta al nacimiento del hombre en tanto que empezó a ser hombre,porque el animismo no es más que esperanza,necesidad y soñar.

Esperanza de que haya algo más,más allá de la vida,de la enfermedad y de la desdicha,y que los actos de uno de alguna forma hayan servido para algo.

Necesidad de creer que estamos aquí para algo,y que servimos a alguien que merezca ser servido,no a hombres como nosotros.Necesidad también de saber que no va a quedar impune la injusticia.

Soñar con un lugar mejor,un descanso,un futuro,con alguien que nos pueda guiar.


Pasa que no sigue las pautas de una religión,pero es la base de muchas otras,y está presente en todas,y en algunas filosofías.

Es base de pensamientos como el hilozoismo o chamanismo ,y aparece incluso en el cristianismo.


En el momento en que hablamos de ánima,espíritu,fantasma,estamos accediendo al concepto ancestral y animista que nos queda.Así,vemos que en la mitología griega aparecen,como los difuntos,y almas de mortales,incluso con una consideración parecida para sus dioses.

En las religiones monoteístas aparecen siempre seres espirituales como ángeles,e,incluso,en el cristianismo aparece Dios como forma pura de alma,en tanto que aparece como Espíritu Santo.Así pues,el cristianismo también considerará otros seres espirituales por encima de las almas de los mortales:las ánimas benditas,ángeles y demonios.

A pesar de ser muy primitivo,el animismo tiene el valor de ofrecer una base simple y comprensible para toda creencia,y,aunque el exceso de su carga ideológica pueda contradecir premisas lógicas,se habría de considerar una forma de interpretación más,ni mucho menos imposición ni dogma.

Los mensajeros

En toda religión y mitología,los dioses o espíritus supremos siempre se han servido de mensajeros,para hacer las funciones que su pereza,arrogancia u ocupación,se suponía,no les permitiesen hacer...

Así,podríamos distinguir entre:

*Los occidentales:dos tipos:

-Ángeles,del griego "ánguelos"(mensajero):




















Aparecen en las principales religiones monoteístas,y se suponen mensajeros del dios único correspondiente,de naturaleza casi divina como su maestro,y de naturaleza bondadosa,aunque muchas veces sean vehículo de la ira divina.

-Demonios,del griego daimón(genio o geniecillo):















Vinculados a las divinidades grecolatinas no tenían connotación necesariamente negativa,aunque a veces sí podía serlo si eran súbditos de dioses del inframundo,como Hades.
En el cristianismo aparecen como ángeles caídos,y en el resto de religiones monoteístas aparecen como encarnación del pecado o de la tentación,y como deformación misma del hombre alejado de la senda de la divinidad.

*Los orientales:Dos tipos:

-Los genios:que se subdividen a su vez en dos tipos:

-los djinn:del árabe yinn.De naturaleza egoísta e incluso benévola




















Los djinn se suponen espíritus del viento,de pueblos desaparecidos,que en cierto modo le debían algo a los hombres,o que habían de cumplir su voluntad como castigo.



-los éfrits:de naturaleza maligna



















Los éfrits son espíritus de fuego,y en cierto modo son los más parecidos a los demonios occidentales,ya que se suponían encarnación de la tentación y la mentira.

La mejor descripción,a mi parecer de los genios es la referencia que dan creencias a medio camino entre es islam y el hinduísmo,que los define como unos seres formados por un fuego sin humo,a diferencia de los demás seres,creados del fuego y barro.
Esta referencia es interesante,suponiendo que se tenían en cuenta desde antaño los conocimientos básicos de la materia viva,basada en el carbono.


-Los onis:similares en descripción a veces a los demonios occidentales,pero que aparecen con un carácter más egoísta que maligno,y más como presentes en la propia naturaleza que como obras específicas del mal.
La imagen típica del oni es con su maza de hierro,simbolizando el poderío y la fuerza.

La Semana Santa, una fusión de arte y religión.

Desde Triana al cielo, por la calle Pureza pasando por la Campana con sones de Corneta y al ritmo del Tambor, reflejo de arte que inundan la ciudad mariana por excelencia.
Al Paso, tras la trabajadera las Bandas y encima de las Barcas las imágenes, las composiciones de Pacheco Palomo y Rafael Vázquez se entre mezclan con las esculturas de Juan Martínez Montañés y Alonso Cano entre otros, los palios bordados, túnicas de terciopelo, Música, escultura, talla, cante... todo es una fusión que convierte a la Semana Santa de Sevilla en arte más que en religión.

Las Nereidas y la mitología griega

En la imagen Anfitrite, mujer de Poseidón.

Ponto, (el Mar) tuvo con su madre Gea los dioses resplandecients del mar: de ellos surgieron Nereo, el viejo del Mar, bondadoso, leal y bendecido conuna hermosa prole: cincuenta niñas que juegan en el regazo acuático de su abuelo Ponto. Sus maravillosos nombres fueron Espeo la veloz, Hipónoe de brazos rosados, Galatea la bella, Anfítrite, la de los tobillos, y Halimede de reluciente diadema, aque aparece simpre nadando junto a Euarne, de figura perfecta y digna de ser admirada.

Su nombre significa "mojadas",aunque nereidas o hijas de Nereo está relacionado con la raíz indoeuropea que significa nadar (del lituano nerti=zambullirse), o quizás con el nombre semítico de los ríos (árabe nahar=río), pero en griego tomó el sifnificado de encantadoras, e incluso en griego moderno se llama nereidas a las hechiceras y a las chicas de ojos femeninos que te hechizan con su mirada.
La palabra nereida esta compuesta por el sufijo griego -ida, que quiere decir hijo/a de, descendente de.
Así, nereida quiere decir hija de Nereo, y Nereo era diós del Mar. Y os preguntareis...pero no era Poseidón diós del Mar? En la antiguedad podia haber mas de un dios para representar la misma parte de la natura.
Los motivos son dos:
- El tiempo (algunas divinidades són más antiguas que otras, a esto se le llama generaciones).
- El espacio (en diferentes regiones, la misma divinidad tenia diferentes nombres).
De Pontos (el mar) y de Gea(la tierra) nació Nereo; de Nereo y de Dórida o Doris, nacieron las nereidas, entre las cuales estaba Tetis (mujer de Peleo), Anfítrite (mujer de Poseidón), Calipso y Galatea.
Poseidón, hijo de Cronos (el tiempo) y de Rea (la tierra), absorbió las atribuciones de otras divinidades marinas, como Océano, Pontos o Nereo, y así se convirtió en uno de los dioses más poderosos. Hijos de Anfítrite y Poseidón són Tritón y Rodas, que dió el nombre de la isla griega (Rodas).
Las nereidas eran las ninfas o hadas del mar Mediterráneo. Las nereidas son cincuenta hadas marinas hijas del dios Nereo y de Doris, de extremada belleza, de piel blanca y aunque no son inmortales, su vida es extremadamente larga.
Representan las variedades de fenomenos del océano, y la mayoria de sus nombres indican esos fenomenos, como Galatea que significa que es blanca como la espuma del mar.
Por lo general se las confunde con las sirenas, ya que se las representa con el torso de una mujer desnuda y el cuerpo de pez.
Sus simbolos son el delfín del que suelen ir acompañadas, el tridente y el coral.

La visión religiosa de dos grandes genios

Pues por su influencia,sería interesante reseñar estos dos artes predilectos de dos grandes genios como son,en el ámbito de la escritura Dante Alighieri.Y en el del dibujo,Gustave Doré.
Y obra de carácter religioso que reuna a estos dos grandes artistas es La Divina Comedia.





















"Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate",decía Dante,como frase que quedará en los anales de la historia,y resonará en las mentes de todos los que creamos contemplar el infierno:
"Al entrar aquí,abandonad toda esperanza".Se leía en sus cantos del infierno.
















Y es que,a pesar de su época,Dante mezcla majestuosamente mitos grecolatinos y religión cristiana,arrastrando del Tártaro al Infierno cristiano la Laguna Estigia,y al remero Caronte.
Pero también alude San Pedro al Tártaro para el juicio de los ángeles caídos: «Ciertamente si Dios no se contuvo de castigar a los ángeles que pecaron, sino que, al echarlos en el Tártaro, los entregó a hoyos de densa oscuridad para que fueran reservados para juicio».




















Pero no sólo infierno describía Dante en su interminable búsqueda de su amada Beatríz,ya que desde allí llegaría al Purgatorio,para alcanzar finalmente el Paraíso.

Y de ese Paraíso y Purgatorio se han de reseñar las imágenes del gran Doré,tales como estas:







































Finalmente,la obra considerada "comedia" por su final felíz,acaba cuando el poeta se supone contempla al mismo Dios,y despierta.Sea para evitar una difícil,casi imposible descripción o no poder concebirla.


Para cualquier consulta o lectura la obra,está a disposición aquí.Exenta de ilustración,pero el texto completo traducido.
De la versión completa en versión original podemos disponer aquí